五行针灸之“神”的猜想
以下文章来源于王钟 ，作者沉迷针灸的
五行针灸界有一种流传非常广泛的说法：“五行针灸可以调神。”但关于这个“神”究竟是什么，却众说纷纭。
五行针灸的卓越之处在于，即便于理上并不通达，按部就班、毫不怀疑地按步骤操作，就能在临床上屡收奇效。然而，五行针灸这套迥异于其他针灸的治疗方法，背后的原理究竟是什么呢？在五行针灸的世界里，怎样才是“以神会神”？五行、经络、穴位，究竟意味着什么？
诺娜老师曾经提过，JR Worsley的教学很特别：
“我不会回答你们的提问。如果你们不明白，即使我告诉你们，你们也还是不会明白。”
我隐隐感觉到，这里的关窍，不是祖师爷故意不告诉我们，而是必须由我们自己去体会、去感悟。听来的看来的，只是头脑中的概念；只有自己体会和感悟到的，才是真正属于自己的。
在五行针灸的诊室内，从肉眼看来，只是治疗师和患者两个人，然而，深究五行针灸法脉之意，其实是芸芸众生之间的交流和对话。
脉诊中，我们会问候十二官的每一“官”，这时，我们在与十二官沟通。
祛邪时，我们是在清除缠缚于五脏（和心包）的垃圾，这时，我们在与五脏和心包沟通。
艾灸和针刺主管穴，我们在与主导一行、主导一官进行沟通。
在五行针灸的世界里，每个人的全息影像，是由主导一官投影而来，所以JR Worsley会用“这个小肠、那个脾……”来指代他的患者。
我有个大胆的猜想，为了帮助后来的学习实践者降低难度，他用五行来进一步简化了五行针灸师的工作，我们不再需要识别主导一官，仅仅是扶持主导一行就足以产生疗效。
《黄帝内经素问》有云：“治之极于一。”这个“一”，也可以理解成主导一官，我们用主导一官之原穴即可获“一键还原”之功；现在的我们更加幸运，可以用主导一行的阴阳两个穴位来实现这个目的，命中率由1/11大大增加到了1/6（因为没有人以心为主导一官，所以是1/11，不是1/12）。这个主导一行、致病因素，是我们在治疗中沟通的关键。
正因为如此，JR Worsley 有一次在带教时，对学生们这么说：
“我知道这个人的颜色是黄色、声音是唱音、气味是甜味、情志是思，这些都是事实，但他不是土。这是他的十二官告诉我的。”
五行针灸的世界里，医患之间的沟通是医者之心与患者十二官之间的沟通，在更本质的层面上，是治疗师的主导一官和患者的主导一官之间的沟通。这听起来有点绝望，也许我们很难达到觉知自己主导一官的程度，更难达到觉知他人主导一官的程度，但确凿无疑的是，我们能在各个层面上，由浅入深地与患者实现交流。能够实现哪个层面的交流，五行针灸就能在哪个层面发生作用。
神性穴位的使用也是如此。刚开始，我们看不见这些穴位，只知道它们的名字。等实践到一定程度，我们还能够触摸到穴位的凹陷。更久一点之后，当碰到它的时候，我们心里就知道，它在那里。这是一个活生生的存在，有名字、有性格、有形体。治疗师与穴位的交流，可以使神性穴位发生作用。
有一次，我向诺娜老师谈及这种感觉时，她对我说，“是的。有时候，当你触摸某个穴位时，你能感觉到它敞开大门在迎接你。”
《化书》对“神”有着精妙的描述：
“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。”
“太上者，虚无之神也；天地者，阴阳之神也；人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。”
《心印妙经》这样说：
“人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，……神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。”
《黄庭经》更是开篇即指明：
“闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙。”
我们从这些文字中，是否感受到了其间与五行针灸之“神”的相似之处呢？即使尚不能为其确切含义下一定论，但能肯定的是，它显然远非治疗师与患者交流时的“意识”所局限的了。
本文作者 | 王 钟
五行针灸践行者，常居北京。于2016年接触和学习五行针灸后，参加英国五行针灸大师诺娜·弗兰格林在中国举办的每期课程，跟随诺娜老师、龙梅老师、盖老师和国内诸位五行针灸先行者学习实践，坚持临床。
